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中秋节的习俗：

1、祭月（拜月）：祭月，在我国是一种十分古老的习俗，实际上是古人对“月神”的一种崇拜活动。在古代有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即拜祭月神。自古以来，在广东部分地区，人们都有在中秋晚上拜祭月神（拜月娘、拜月光）的习俗。拜月，设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品。在月下，将“月神”牌位放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，祈求福佑。祭月赏月，托月追思，表达了人们的美好祝愿。祭月作为中秋节重要的祭礼之一，从古代延续至今，逐渐演化为民间的赏月、颂月活动，同时也成为现代人渴望团聚、寄托对生活美好愿望的主要形态。

1、江南 汉乐府

江南可采莲，莲叶何田田。

鱼戏莲叶间。

鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西。

鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

2、敕chì勒lè歌 北朝民歌

敕勒川，阴山下，天似穹qióng庐lú，

笼盖四野。天苍苍，野茫茫，

这句话出自韩愈《师说》，意思是老师是可以依靠来传授道理，教授学业，解释学生疑惑的。

所以，老师，不仅仅是教授学生知识，不是教书匠，更重要的是向学生传授做人做事的道理，为学生指引成长的正确方向。

我国传统，尊师重教，尊重老师，不仅仅是因为老师知识渊博，也是因为老师品行端正，重教，也不仅仅是受了教育能出人头地，重要的是读书明理，为人生指引正确的方向。

师者，所以传道授业解惑也的翻译是：老师，是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。这句话出自唐代文学家韩愈的《师说》。

苏轼写这首词时，正是他在政治上不得意的时候——贬谪在岭南惠州时期，也是一个暮春时分。 他在寂静春日里深而复杂难言的情思中写下了这首词。

《蝶恋花·春景》是一首描写春景的清新婉丽之作，表现了词人对春光培御咐流逝的配纯叹息，以及自己的情感不为人知的烦恼。

蝶恋花·春景 苏轼

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

①惜春之情。作者在上阕描摹了杏花凋零、柳絮飘飞的暮春之景，寄寓了面对春归的伤逝之情。

《西塞山怀古》是唐代著名诗人白居易的一首诗歌，描写的是他在杭州西塞山吟咏，思念故乡的情景。下面为您简要赏析一下这首诗歌。

首先，诗人通过描绘西塞山的山势、江水和秋景，营造出了一种秋高气爽，自然壮丽的景象。与此同时，他也通过对故乡、亲人的怀念，将这种山水的美景与内心情感相联系，产生出强烈的情感共鸣。 其次，诗人采用了哲理性的表述方式，使得诗歌充满了深邃的意蕴。他通过对大群山水和载人往来的几千年历史的提及，表现出了对历史文化的敬仰和对现实社会的忧虑。 最后，诗歌的平易近人也是其特别之处。在表达这种情感和思考的过程中，诗歌语言并没有过多使用高深的诗文技巧，而是用简单易懂的语言，真实自然地表达了他的想法和感受。这使得读者能够更加深刻地理解到诗人的情感和思考，达到与其产生共鸣的效果。

答：边塞诗的特点是描写战争与战场，表现保家卫国的英勇精神，或描写雄浑壮美的边塞风光，奇异的风土人情，又或描写战争的残酷，军中的黑暗，征戍的艰辛，表达民族和睦的向往与情怀。

　　(1)内容:边塞风光(奇丽壮阔)统治者(穷兵黩武)将士(生活艰苦)

　　(2)情感：对家乡思乡念亲;对友人惜别感伤;报国豪情;壮别感奋

　　(3)风格——雄壮豪迈。

　　(4)常用手法——比喻、夸张、用典。

　　(5)常用词语：金鼓旌旗 烽火羽书 戈矛剑戟 斧钺刀铩 胡羌 羯 夷 夜郎 长云秋月 雪山孤城 雁飞鹰扬 箭飞马走等。

1、又一轮美好圆月，又一年元宵佳节。独坐阳台上，把盏月色中。看窗外夜色朦胧，思远方朋友亲切。

　　2、元宵月儿圆又圆，佳节人儿喜团圆。家圆人圆事事圆，运圆福圆处处圆。

　　3、咬一口幸福总给你，祝你幸福永常在;咬一口快乐总给你，祝你快乐每一天;咬一口健康送给你，祝你健康保青春;咬一口平安送给你，祝你平安度百年;吃的是团圆，想的是幸福，要的是快乐，送的是祝福。

　　4、正月里来正月正，正月里来闹花灯。元宵佳节倍添喜，锣鼓喧天问候你。

　　5、觉中，夜幕下的点点彩光持续绽放，随即消失，只在眨眼间，?那是炫丽的烟火，夺人眼球，也让人们唤呼、庆贺，节日的来临，元宵节。

一首《临江仙》，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。”，道出了三国英雄争霸，尘埃落定后的空寂与苍茫。诗歌从来都是我们历史上的璀璨明珠。人已逝，诗长存。曹操在历史上经常诗兴大发，颇具文采风流，留下若干脍炙人口的金句。由此，人们一想，这首诗也是他的大作吧。其实不是。但曹操的《短歌行》，确是大气磅礴的佳作。“慨以当康，忧思难忘。何以解忧，唯有杜康”“山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”

抒发心中的豪情，立志一统天下，达成宏图霸业。

乡 xiāng〈名〉会意。据甲骨文,像二人对食形。“‘乡’和‘飨’原本是一字…整个字像两个人相向对坐,共食一簋的情状。本义是用酒食款待别人,是“飨”的古字。“乡”假借为行政区域名。乡,国离邑民所封乡也。啬夫别治封圻之内六乡六卿治之。——《说文》五州为乡。——《周礼·大司徒》。注:“万二千五百家。”十邑为乡,是三千六百家为一乡。——《广雅》《广韵》许良切《集韵》《韵会》《正韵》虚良切，音香。《释名》鄕，向也，众所向也。《广韵》万二千五百家为鄕。《前汉·食货志》五家为邻，五邻为里，四里为族，五族为党，五党为州，五州为鄕，是万二千五百戸也。又上声。

广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为

先秦·屈原《九歌》

惟佳人之独怀兮，折若椒以自处；曾歔欷之嗟嗟兮，独隐伏而思虑