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这首诗的翻译为：

　竹林外两三枝桃花初放，鸭子在水中游戏，它们最先察觉了初春江水的回暖。河滩上已经长满了蒌蒿，芦笋也开始抽芽了，而这恰是河豚从大海回归，将要逆江而上产卵的季节。

原文：

农历五月初五端午节，是我国最大的传统节日之一。端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。

关于端午节的来历，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说；吴越民族图腾祭说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。传说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。

这是一首纪游写景的短诗。诗的内容记录了李白夜游寺庙的有趣经历。全诗没有一个生僻字，从头到尾用“夸张”的手法，形象而又逼真地写出了山寺之奇高，星夜之奇妙。

　　“危楼高百尺，手可摘星辰。”这两句是写山寺之高。第一句正面描绘寺楼的峻峭挺拔、高耸入云。发端一个“ 危 ”字，倍显突兀醒目，与“高”字在同句中的巧妙组合，就确切、生动、形象地将山寺屹立山巅、雄视寰宇的非凡气势淋漓尽致地描摹了出来。次句以极其夸张的技法来烘托山寺之高耸云霄。字字将读者的审美视线引向星汉灿烂的夜空，非但没有“高处不胜寒”的感慨，反给人旷阔感，以星夜的美丽引起人们对高耸入云的“危楼”的向往。

1、《十五夜望月寄杜郎中》

唐 王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

2、《中秋》

唐 李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。

平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。

狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。

灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

3、《八月十五夜月》

唐 杜甫

满月飞明镜，归心折大刀。

冰心《繁星》

烟 台 的 海

（冰心）

大海呵！

哪一颗星

没有光？

哪一朵花

没有香？

哪一次我的思潮里，

没有你波涛的清响？

二十六

高峻的山巅，

深阔的海上——

是冰冷的心，

是热烈的泪；

可怜微小的人呵！

二十八

故乡的海波呵！

1.会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

出自宋代苏轼《江城子》

2.会当凌绝顶，一览众山小。

出自唐代诗人杜甫《望岳》

3.欲穷千里目，更上一层楼 。

出自王之涣《登鹳雀楼》

4.雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。

出自《忆秦娥·娄山关》

5.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。

出自唐代李贺《南园十三首》

满江红·写怀 

宋 · 岳飞

小村——梅尧臣 淮阔州多忽有村，棘篱疏败漫为门。

寒鸡得食自呼伴，老叟无衣犹抱孙。

野艇鸟翘唯断缆，枯桑水啮只危根。

嗟哉生计一如此，谬入王民版籍论。

斑竹管笔——梅尧臣 翠管江潭竹，斑斑红泪滋。

束毫何劲直，在橐许操持。

欲写湘灵怨，堪传虞舜辞。

蔚然君子器，安用俗人知。

田家——梅尧臣 南山尝种豆，碎荚落风雨。

唐国强沁园春长沙背景音乐是《卜算子·咏梅》。
这首音乐是唐国强在《沁园春·长沙》中的背景音乐，是他根据冰心的诗歌《卜算子》所作。
这首音乐在电视剧中起到了很好的烘托作用，使得场景更加唯美、情感更加深刻。
同时，这首音乐的创作也是唐国强多年的积累和心血所得，他对于传统音乐以及新的音乐形式都有自己的见解和贡献，这首音乐是他音乐道路中的一个典范。

歌曲名字叫做《第一交响序曲》。

歌曲《第一交响序曲》是音乐人关峡根据所作歌剧《悲怆的黎明》的音乐

不是

离骚是诗。他的作品体裁是骚体诗。骚体，亦称楚辞体。骚体诗，就是指《离骚》一类的诗。《惜诵》是屈原突破四言体式而创造的第一首“骚体诗”。起源 它起于战国时的楚国，是屈原创立的。屈原以及其他诗人用这种文体写了许多优秀的作品。这类作品富于抒情成分和浪漫气息，篇幅、字句较长，形式较自由，句尾多带“兮”字。

原文：

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。

既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

1、《示儿》【宋】陆游

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

2、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》【宋】陆游

三万里河东人海，五千仍岳上摩天。

遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。

3、《过零丁洋》【宋】文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。