关于这个问题，鬼谷子全篇是中国古代著名道家经典之一，共分为十二篇。以下为鬼谷子全篇及其部分译文：
第一篇：道论
「道」者，无所不在也，无所不在者，无所不谓也。无所不谓者，有名之谓也。有名之谓，非名之谓也。非名之谓，不名之谓也。不名之谓，无名之谓也。无名之谓，常名之谓也。无常之谓，道也。
第二篇：天命
天有五常，地有五行，天地有大制，而民有五志。五常者，仁、义、礼、智、信也。五行者，金、木、水、火、土也。大制者，合于道，与天地相参也。五志者，好色、好富、好贵、好名、好利也。
第三篇：治国
治国之道，不在於多言，而在於能言。不在於多行，而在於能行。言多则误，行多则劳。言不足以使民，行不足以劝民，不可得民之心。得民之心，则可以使之死，可以使之生，可以使之贫，可以使之富。能得此者，为天下主也。
第四篇：射策
射策，所以明主相也。善射者，必善相也。善相者，必善射也。射之与相，一也。射策之法，杲而明，辩而正，刚而直。不杲则不明，不辩则不正，不刚则不直。杲而明，辩而正，刚而直，此之谓射策。
第五篇：炼气
炼气者，先治其心，其次砥砺其性。砥砺其性者，必先去其邪。去其邪，心静自然，气定神清。神清气定，天地之气，充盈其中。是故，炼气之人，身轻神明，如登仙境，可以长生不死。
第六篇：守中
守中者，无为之守也。无为而守，不为而成。成而不失其所，故曰守中。守中之人，道常无为，而天下无不为。道常无为，而无不为者，天地也。故曰，守中者，守天下之常也。
第七篇：兵法
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，以诱敌之进，而不失其退。故曰，知彼知己，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。
第八篇：天下
天下者，无有不容之地也。然而各以其所能，各得其所欲。能者多劳，欲者多得。故曰，各得其所欲，而无有不容之地者，天下之理也。
第九篇：马融
马融者，汉朝时著名学者。他的学问很广，不仅擅长文学，还精通历史、经学、天文、地理等多个领域。他的学问深广博大，是中国历史上的杰出学者之一。
第十篇：养生
养生之道，先正其心，次调其气，再养其神。心正气调神养，三者不可偏废。正心者，保持心态平和，不受外界干扰。调气者，保持呼吸顺畅，气力充沛。养神者，保持身心健康，心灵愉悦。
第十一篇：鬼谷子语录
「名」者，有名之谓也。有名之谓，非名之谓也。名之所以名，则不可名也。名之所以不可名，则可名也。此之谓名与不名。名与不名，相生相成，互为依存。名与不名，相济相成，互为依存。
第十二篇：杂阿含经
杂阿含经，是佛教经典之一。鬼谷子将其引入《鬼谷子全篇》中，以表达自己的思想和见解。这部经典包含了佛陀在人世间的教诲，涵盖了佛教的基本教义。
原文：1，是故圣人一守司其门户，审察其先后，度权量能，校其伎巧短长。
圣人要一以贯之地控住事物变化的关键，审视体察事物变化的先后顺序，推测对方的能力，预估对方的技巧
2，夫贤丶不肖丶智丶愚丶勇丶怯丶仁义，有差。
至于人之间的贤良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、胆怯、仁义都有一定的差别。
3，即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵，微而与道相追。捭之者，精其情也；阖之者，结其诚也。
如果要运用开启之术，贵在周祥完备，假如用闭合之术，贵隐藏保密。由此周详和保密的重要，几乎与道相通。
所以要让对方开启，是为判断实情，要让对方闭藏，是为了对方的诚意。