伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”
志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”
伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。
初为霖雨之操③，更造崩山之音。
曲每奏，钟子期辄穷其趣。
伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”
列子一则并不是古诗，而是古代哲学家的对话录。列子是战国前期道家代表人物，他的学说本于黄帝、老子，归同于老、庄。他创立了先秦哲学学派贵虚学派（列子学），对后世哲学、美学、文学、科技、养生、乐曲、宗教等方面影响非常深远。
《列子》一书收录了列子的哲学观点和寓言故事，以对话的形式展开。其中，“力命”是一则著名的寓言故事，用以探讨命运与人的关系。这则故事以对话的方式呈现，列子在其中提出了关于命运、人生、道德、智慧等方面的问题，具有很高的哲学价值。
虽然列子的著作不是古诗，但其中蕴含了丰富的古文韵味和哲学思考，对于了解古代道家哲学和文学风格具有很高的参考价值。
列子一则是古文
伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得①之。伯牙游于泰山之阴，卒②逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉，子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃④声哉？”——选自《列子·汤问