shēnɡ生yú于yōu忧huàn患，sǐ死yú于ān安lè
shùn舜fā发yú于quǎn畎mǔ亩zhī之zhōnɡ中，
fù傅yuè说jǔ举yú于bǎn版zhù筑zhī之jiān间，
jiāo胶ɡé鬲jǔ举yú于yú鱼yán盐zhī之zhōnɡ中
ɡuǎn管yí夷wú吾jǔ举yú于shì士，
sūn孙shū叔áo敖jǔ举yú于hǎi海，
bǎi百lǐ里xī奚jǔ举yú于shì市。
ɡù故tiān天jiānɡ将jiànɡ降dà大rèn任yú于shì是rén人yě也，
bì必xiān先kǔ苦qí其xīn心zhì志
láo劳qí其jīn筋ɡǔ骨，
è饿qí其tǐ体fū肤，
kònɡ空fá乏qí其shēn身
生于忧患，死于安乐一文中作者认为一个国家走向衰败灭亡的原因是：“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。孟子在提出“生于忧患”这一“是”命题的同时，也提出了它的“异”命题： “死于安乐”。“入则无法家拂士，出则无敌国外患”。在内没有能干的大臣，时时注意修明法度；没有敢于直谏的贤士，处处提醒国君克己慎终。
在外又没有敌国的抗衡、外寇的侵扰。
如此安适的环境，首先带来的必然是精神的怠惰和意志的消沉。这是精神上的死亡。紧接着必然是物质上的死亡——“国恒亡”。