答：兰亭序集字古诗如下：
王之涣·登鹳雀楼
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
李商隐·登乐游原
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（同“快”）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
然而，就是这“天下第一行书”《兰亭序》，却成就了书法史上永远的一个谜题，这到底是怎么回事呢？这件“贵越群品，古今莫二”的书法极品，直到如今，其下落仍然扑朔迷离，令人无法不惋惜。现存的兰亭八柱里，未署名的八柱之三一度被怀疑是王羲之的真迹，但经过大量的考证，此作仍为后代书法大家冯承素双钩填墨而成，并非王羲之真迹。
永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊礼这件事。诸多贤士能人都汇聚到这里，年长、年少者都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛高密的树林和竹丛；又有清澈激荡的水流，在亭子的左右辉映环绕，我们把水引来作为漂传酒杯的环形渠水，排列坐在曲水旁边，虽然没有管弦齐奏的盛况，但喝着酒作着诗，也足够来畅快表达幽深内藏的感情了。
这一天，天气晴朗，和风习习，抬头纵观广阔的天空，俯看观察大地上繁多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。
人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得，感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨随之产生了。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？
每当我看到前人兴怀感慨的原因，与我所感叹的好像符契一样相合，没有不面对着他们的文章而嗟叹感伤的，在心里又不能清楚地说明。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。
《兰亭集序》原文为：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
以手绢拭额，已而拂书而起，闲倚太华之峰，眺听飞泉之声，而玩志于深思。
升华清神，烂漫笔墨，所以志其不浅，情其不俗也。
近于郁郁而葱葱兮，恍惚而遐想兮。
爽气横秋，漫天之碧已是澄澈，万里之视无非青波。
时若尘滓，乘流云，际至而颓，得意洞彻。
人生尚如此，何足计较哉！
《兰亭集序》原文：自帝业建基，文物有所献。
敢竭鄙怀，恭疏短引。
《经》云：“至亲无间，以养劳民。
”此言兹获，志士所宗。
虽未当陋，抑以猥尔。
抑者，道也；猥者，言也。
各言其志，所以造化矣。
以上是王羲之《兰亭集序》的原文，王羲之是东晋时期的书法家和文学家，这篇文章是他用硬笔书写的，其艺术价值被誉为“天下第一行书”。
《兰亭集序》是王羲之在家宴上写就的，其通过书法的形式，展现了自己的理想与追求，引用了《经》中的话语，表达了自己对家乡的情感，蕴含了王羲之思想和文化内涵，成为了中华文化的宝贵遗产。
是：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
” 这句话是欧阳修在《兰亭集序》中写下的开篇，他讲述了自己在永和九年春天到兰亭参加禊事的情景。
这篇文章是一篇叙事性质的文章，主要讲述了欧阳修在禊事中看到的自然景色以及他对于书法艺术的见解。
这篇文章被后人誉为我国古代文化遗产中的珍品，对于我们了解唐宋时期的文学、艺术和思想等方面有重要的意义。
是“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
”。
这是王羲之在当时举行禊事时所写的开场白。
兰亭禊事是古代文人雅事之一，王羲之在此次禊事中担任领导人，兰亭集序则是他在禊事结束后写下的一篇诗文，成为了中国书法史上的经典之作。
这篇诗文主要描绘了当时兰亭禊事的盛况，融合了王羲之的个人情感和审美思想，被誉为中国文化艺术的瑰宝之一。
1 为存在的2 因为兰亭集序是王羲之写给兰亭的序文，是中国书法史上的经典之作，具有很高的文学和艺术价值，自然会有人保留原文3 为“前三月，西蜀都督府中，至简单赤壁赋二首，自是群公所共赏，天下之士，莫不称羡。
予亦览焉，并口吟而已”。
原文体现了王羲之对于简·文帝所赋的《赤壁赋》的赞赏，也显示了文化人士间的交流和默契。
为：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，群芳扇散，万物新发，于是始兰亭序。
此序之辞，颇磊落秀逸，偏示当时之状，足令窥者伫倾。
何者磊落？所谓赋者，盖起高塔，排云景，雕飞盘，贯鱼凫，而龙蛇徐徐，蜃蜍悠悠，细柳扶风，蒙波带雨，曲沼迎波，鹭翔闲雪，鸥舞翔波。
此殆有过于张、杜之尤者矣。
而在此者，则更磊落秀逸矣。
问：如何保护环境？
为：“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，王羲之撰此，庚子之夜也。
”，该段文字是王羲之在永和九年为兄弟好友张芝龙书写题字时所作的序言，表达了自己对书法艺术和生命境界的追求和感悟，也是中国书法史上的经典之作。
《兰亭集序》原文：昔岁遥相见，又得同舟楫。
致我桂林书，白雪歌送伯。
清猿啼岸柳，远客思孤松。
海阔山空篇，欲窮千里目。
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回答如下，《兰亭集序》是东晋书法家王羲之所作的一篇书法序文，于公元353年在会稽山顶兰亭所写。这篇序文以王羲之在此聚会书法的情景为背景，以兰亭为主题，通过对兰亭景色的描绘，表达了王羲之对书法艺术的理解与追求。序文共有42个字，分为三段。第一段描写了兰亭的美景，第二段讲述了王羲之与诸位书法爱好者在此聚会书法的情景，第三段则表达了王羲之对书法艺术的追求和理念。《兰亭集序》成为了中国书法史上的经典之作，被誉为“天下第一行书”。
是：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下。
”这段文字是王羲之为了纪念兰亭，而临场所写下的。
其中表达了对兰亭的怀想之情，寄情于天地之间、自己的孤独之感。
兰亭集序
东晋·王羲之
永和
1
九年，岁在癸丑，暮春
2
之初，会
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于会稽
4
山阴
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之兰亭，修禊事也
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。群贤
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毕至
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，少长
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咸
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集。此地有崇山峻岭
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，茂林修竹
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；又有清流激湍
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，映带左右
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，引以为流觞曲水
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，列坐其次
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。虽无丝竹管弦之盛
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，一觞一咏
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，亦足以畅叙幽情
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。
是日也
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，天朗气清，惠风
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和畅
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，仰观宇宙之大，俯察品类之盛
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，所以
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游目骋
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怀，足以极
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视听之娱，信
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可乐也。
夫人之相与，俯仰一世
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，或取诸
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怀抱，悟言
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一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外
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。虽趣舍万殊
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，静躁
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不同，当其欣于所遇，暂
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得于己，快（怏）然自足
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，不知老之将至
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。及其所之既倦
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，情随事迁
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，感慨系之
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矣。向
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之所欣，俯仰之间，已为陈迹
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，犹不能不以之兴怀
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。况修短随化
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，终期
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于尽。古人云：“死生亦大矣
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。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契
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，未尝不临文嗟悼
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，不能喻
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之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作
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。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人
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，录其所述
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，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也
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。后之览者
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