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文言文是古代文雅的口语，然后逐渐脱离日常交流成为一种书面语言。白话文是从唐朝开始，起源于通俗文学，直到“五四新文化运动”以后才逐渐普及的书面语言形式。他们的区别主要从三方面来说：含义、特点和形成发展。

一、概念不同

1、文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。

现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。

林花谢了春红,太匆匆,无奈朝来寒雨晚来风.胭脂泪,相留醉,几时重?自是人生长恨水长东.　　——《乌夜啼》（一名《相见欢》）这首词当作于公元975年（北宋太祖开宝八年）李煜被俘之后。南唐灭亡，李煜被俘北上，留居汴京（今河南开封）二年多。待罪被囚的生活使他感到极大的痛苦。他给金陵（今江苏南京）旧宫人的信说“此中日夕，只以眼泪洗面”（王铚《默记》卷下）。此词即写于作者身为阶下囚时期。这首词里,李煜写出了他的痛苦、无奈、思念和怨恨。林花,不是一朵两朵花,而是许许多多的花,大片大片成林的花,而且这花是鲜艳的红色,这就更加让人想象到它们盛开时是多么的美丽、热闹,而“谢了春红”之后是怎样的凄凉,怎样的惨不忍睹.于是,作者不禁感叹埋怨说,太匆匆!“林花谢了春红”象征着李煜过去美好生活的迅速消失,以春红二字代花，即是修饰，即是艺术，天巧人工，总须“两赋而不来”方可。此春红者，无待更言，乃是极美好可爱之名花无疑，可惜竟已凋谢。调零倘是时序推迁，自然衰谢，虽是可惜，毕竟理所当然，尚可开解；如今却是朝雨暮风，不断摧残之所致。名花之凋零，如美人之夭逝，其为可怜可痛，不止倍蓰。 而“朝来寒雨晚来风”则象征着现实对他的迫。

　　作品原文 　　采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，寘彼周行。 　　陟彼崔嵬，我马虺隤。我姑酌彼金罍，维以不永怀。 　　陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。 　　陟彼砠矣，我马瘏矣。我仆痡矣，云何吁矣！ 　　白话译文 　　采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。 　　攀那高高土石山，马儿足疲神颓丧。且先斟满金壶酒，慰我离思与忧伤。 　　登上高高山脊梁，马儿腿软已迷茫。且先斟满大杯酒，免我心中长悲伤。 　　艰难攀登乱石冈，马儿累坏倒一旁，仆人精疲力又竭，无奈愁思聚心上！ 　　《卷耳》，《诗经·周南》的一篇。为先秦时代华夏族民歌。全诗四章。每章四句。是《诗经》中的一篇抒写怀人情感的诗作。此诗由女子在采集卷耳的劳动中想起了他远行在外的丈夫开始，想像她丈夫在外经历险阻的各种情况。全诗四章，第一章实写，二、三、四章是想像的情况，虚实结合。开始以思念征夫的妇女的口吻来写，然后描述以思家念归的备受旅途辛劳的男子的口吻来写，犹如一场表演着的戏剧，男女主人公各自的内心独白在同一场景同一时段中展开。《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

       江南可采莲, 莲叶何田田。 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东, 鱼戏莲叶西, 鱼戏莲叶南, 鱼戏莲叶北。

       《江南》这首诗描写了江南水乡人民采莲的情景,重点描绘了江南盛夏时节的美丽景色:荷塘莲叶如盘,荷花绽放,鱼儿欢快地在莲叶、荷花掩映的碧水中追逐嬉戏,表达出诗人快乐的心情和对江南水乡的热爱之情。

幼儿唐诗《江南春》原文

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

wǎn gōng dāng wǎn qiáng ，yòng jiàn dāng yòng zhǎng ；

挽弓当挽强，用箭当用长。

shè rén xiān shè mǎ ，qín zéi xiān qín wáng 。

射人先射马，擒贼先擒王。

shā rén yì yǒu xiàn ，liè guó zì yǒu jiāng 。

杀人亦有限，列国自有疆。

gǒu néng zhì qīn líng ，qǐ zài duō shā shāng ？

《立冬》宋朝·紫金霜

落水荷塘满眼枯，西风渐作北风呼。黄杨倔强尤一色，白桦优柔以半疏。门尽冷霜能醒骨，窗临残照好读书。拟约三九吟梅雪，还借自家小火炉。

“立冬”是农历二十四节气之一，也是中国传统节日，“冬”表示时序终了，“立冬”表示已进入寒冷季节，万物皆收藏，立冬三候，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，很形象地描述节气特点。而中国古代的诗人都是体察入微的，很多诗人都写过关于立冬的诗，推荐几首。

一、《立冬即事二首其一》

宋 ·仇远

《一袋干粮》一个13岁的小红军小兰在随部队一起前进的时候，好不容易得到了一袋干粮，却在过一座桥时为照顾一位伤员不慎把自己的那袋干粮掉入河中被水冲走了。

为了让大家有足够的干粮吃，她坚持没告诉战友们，装成没事发生一样，拔了许多野菜塞入挎包，让挎包塞得鼓鼓的。

不久她的身体不行了，在护士长发现她吃野菜和挎包中“干粮”的事后，大家才知道了事情的真相，于是大家每人自愿地分一点干粮给她，让她体会到了家的温暖……故事虽小，内涵不小。

红军长征故事：《金色的鱼钩》，《倔强小红军》，《丰碑》，《七跟小火柴》，《草地夜行》，《一带干粮》，《战地女杰贺子珍》，《强渡大河》，《飞夺泸定桥》，《救命鞋》。

陶渊明《五柳先生传》是带有自传色彩的散文，开头就说明了“五柳先生”的来历：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。

1.撩乱边愁听不尽，高高秋月照长城。

出自唐代王昌龄的《从军行七首》

2.万里长城今犹在，不见当年秦始皇。

出自清代张英的《家书》

3.悠悠卷旆旌，饮马出长城。

出自唐代李世民的《饮马长城窟行》

4.万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。

出自宋代金德淑的《望江南·春睡起》

“长城”的诗句：

送邢郎中赴太原（唐·姚合）

上将得良策，恩威作长城。如今并州北，不见有胡兵。晋野雨初足，汾河波亦清。所从古无比，意气送君行。

韩愈的父母早亡,他与兄嫂生活在一起,与哥哥的儿子十二郎一同长大,后来哥哥去世,他与十二郎感情甚笃,所以当十二郎去世时,他特别伤心,没想到他身强力壮时会死去.所以韩愈为他写了这篇文章,是非常著名的祭文标杆,情深意切,感人至深.

以身世之不幸，衬托对祭者的无限哀思。

《祭十二郎文》是唐代文学家韩愈一篇对其侄十二郎所写的祭文。文章既没有铺排，也没有张扬，作者善于融抒情于叙事之中，在对身世、家常、生活遭际朴实的叙述中，表现出对兄嫂及侄儿深切的怀念和痛惜，一往情深，感人肺腑。